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佛门常讲，“无缘大慈，同体大悲”，这是真正的慈悲。这个慈悲心是从本性里面生的，自然流露的，是清净的，是平等的，没有说对这个我特别喜欢，那个讨厌，没有。对佛菩萨、对畜生、对饿鬼、地狱，乃至于对一切植物、矿物，一律平等，无二无别，这是真正的慈悲。 所谓‘无缘’，即没有任何条件，和对方也没有血缘亲情，更不图丝毫回报，仅仅因为不忍心他们受苦，就发愿帮助对方。所谓‘同体’，是把众生和自己视为一体，就像你现在脚痛了，手立刻会去抚摸，以缓解它的痛苦。这完全是不假思索的自然反应，不会考虑是否该做，能否得到回报。同样，当我们真正将众生和自己视为一体，看到他们受苦，自然会尽己所能地施以援手。
大慈大悲是建立在清净心、平等心的基础上，如果我们有分别、有执着，纵然有慈悲，不能叫大慈大悲。大慈大悲从哪里来的？见性之后就生起来。你没有见性，你对于一切万事万物，你有分别，你有执着。世间人没有见性，他的慈悲都是有条件的。他为什么要关怀这个人？为什么要照顾这个人？他是有条件的。佛菩萨的慈悲是无条件的，因为他懂得这个道理，他了解这个事实真相——佛性跟自性是一个性，不是两个性。
课程简介
福慧书院青年学佛社专科班自4月10日起，每周四晚18：30——20：30由华中法师主讲新课程——《弥陀要解》，地点：文教中心二楼。 《弥陀经》乃净土法门修学的指南跟标杆，《弥陀要解》是自佛说此经以来第一注解！修学《弥陀要解》，等于是把整个净土宗的所有传承，全部了解，它不是一种单方面的论述，它是全面的论述。 佛所说的一切法门，都能了生死、证菩提，法法平等，无有高下。但是，由于时节因缘不同，众生根机不同。净土法门，是末法众生的对症良药，当前提倡修学净土法门，更具有时代性契机的特殊意义，课程会从五点分析。 印光大师评价此书，“为蕅益最精最妙之注。自佛说此经以来之注，当推第一。即令古佛再出于世，现广长舌相，重注此经，当亦不能超出其上。” |
